Dr.keiの研究室−Incarnation of the secret agitation

　村上龍の『13歳のハローワーク』（2003）という本が売れた。絶賛する声は多い。だが、「教育」の視点からすると、ボクは「ふーむ」と考え込んでしまう。言うまでもなく、「職業の選択」は、青年期の大きな仕事のひとつだ。そして、この「職業の選択」が出来ずに悩み苦しむ若者も少なくない。「ニート」や「引きこもり」という言葉は、まさに「職業の選択」を保留している若者、と言い換えてよい概念であろう。ゆえに、いたずらにモラトリアムを過ごすのではなく、可能な限りはやく自分の職業分野に進んだほうがよい、という考え方が生まれる。勉強したくない若者はただちに社会へ、そして、勉強したいものは大学・大学院へ、という発想。たしかに納得できる。ヨーロッパはこういう発想を持っている。しかし・・　躊躇ってしまうボクがいる。

　麻生太郎総務大臣もまた教育について論じている。

　「基本だけ教えて、もっと勉強したい人はすればいいし、自分が勉強に向かないと思えば別の分野に進めばいい。昔の尋常小学校は六年で卒業でした。その後、高等小学校は二年間。戦後になってから、義務教育は中学まで延ばしたのですが、その結果、日本の教育水準が飛躍的に上がったかといえば決してそうではありません。／中学に行かなくても済むのなら、歌舞伎の世界でも大工の世界でも、日本の匠の技術は凄まじく進歩しますよ。歌舞伎の人間国宝も、伊勢の宮大工の棟梁も、みんな同じことを言います。もちろんそのためにはまず、様々な職業教育が自由に受けられるような環境を整備しなければなりません」（文藝春秋、9月号、pp.111−112）
　こうした発想は、現代社会の教育思想の核となっているように思う。とりわけ「自分が勉強に向かないと思えば・・・」というのが、非常に現代的だ。また、切り札として、「歌舞伎」や「宮大工」などを持ってくるあたりも。「職人」が評価されること自体、とても共感できる（ボクはここでドイツのマイスターの称号を想定している）。また、麻生氏の発言の赤いところは特に現代の「決まり文句」になっているとさえ言える。

　だが、（麻生氏に限らず）こうした提案はどこか空を切っているように感じる。ボクらバブル世代（20代後半〜30代前半）以降の人たちだって、今の子どもだって、決してさまざまな職種を知らないわけではない。たくさんの職種を学んでいる。また、やろうと思えば仕事はいくらでもできることくらい知っている。今だって、小学校や中学校では様々な取り組みがなされているし、様々な職種の人々が学校に出向いている。もちろん「13歳の〜」のようなガイドブック？！の存在自体も決して否定すべきものではない。

　しかし、問題がごちゃごちゃになっているように思う。「そもそも教育とは」と語るまでもなく、麻生氏のような発想の前提は、「教育と労働」という限定的な関連である。決して「教育そのものをどうするか」についてではない。彼は労働のための教育について論じているのだ。とすると、彼のような発想の場合、若者と教育と労働の問題が重なっていることになる。だから、ニートや引きこもりが話題となる。「いくら勉強しても労働につながらない」というのが、現代社会の悩ましき問題なのだろう。麻生氏の問題意識もこういうところから来ていると思う。では、なぜこうした問題が出てくるのだろうか。

　「働かない若者の増加」、そして、「勝ち組と負け組の二極化」が、こうした問題を解くための主要概念だろう。現代教育論の定型的発想となっている。そして、「勝ち組＝頑張って働く」、「負け組＝働かない」と説明したがる。そして、その勝敗の決定に大きく介入しているのが「学校」ということになるのだろう。こうした背景が麻生氏の発言の裏にあるように思う。

　しかし、学校が「職業選択」にどうこうというより、何か別のものが、「働くことへの強制力」を奪ったことに問題があるのではないか。また、麻生氏の「向く／向かない」という自己基準のようなものが、「働かなければならない」という強制力を凌駕したのではないか。けれど、ボクらは「働かなければならない」。そして、「自らの意欲・関心」の前に「生きていかなければならない義務」がある。そういう力が届きにくくなっているように思う。だが、そういう強制力はいつの時代にもあった。そこには、「職業選択の自由」の余地はなかった。逆に、現代はまさに「職業選択の自由」の社会。逆説的だが、だからこそ「迷う」。＜自由が故の不自由＞。このパラドクスを解消できる教育思想などあるのだろうか。少なくとも、16歳の〜や麻生大臣の発言は、こうしたパラドクスを解消しないものだし、「過去志向」の発想と捉えられても仕方ないものだ。だから、ボクとしては、「働く気がしない」という心理学的な問題ではなく、「働かなければならない」という当為（Sollen)の問題をもっと考えていきたいと思う。